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高二语文一对一辅导:高二语文教案:知识要点的学习过程

摘要
高二语文一对一辅导:高二语文教案:知识要点的学习过程,六朝以来,骈文盛行,写文章不重视思想内容,讲求对偶声韵和词句华丽,尽管也产生了一些艺术成就很高的作品,却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。

    高二语文一对一辅导:高二语文教案:知识要点的学习过程,


    一、教学目标


    1、知识目标


    (1)了解说这种文体的知识。


    (2)正确理解本文的思想观点。


    (3)掌握名词,形容词的意动用法。


    (4)掌握 师、传、从等文言实词和 之、其等文言虚词的意义和用法。


    2、能力目标


    (1)分析评价本文的思想观点。


    (2)掌握正反对比的论证方法。


    (3)背诵全文。


    3、情感目标


    树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。


    二、重点难点


    1、文言实词、虚词的掌握。


    2、本文的思想观点。


    3、正反对比的论证。


    第1课时


    (一)作者简介


    韩愈 (768-824),宇退之,河阳人,祖籍河北昌黎,世称 韩昌黎。晚年任吏部侍郎,故又称韩吏部。死后溢 “文”,故世人又称 韩文公。少小孤苦,由兄嫂抚养长大。20岁入长安,三次考进士不中。792年,第四次参加考试,登进士第。802年任国子监四门博士,从此正式步人仕途。后任国子监祭酒,吏部侍郎等职,中间曾几度被贬。


    (二)关干古文运动及本文写作背景


    六朝以来,骈文盛行,写文章不重视思想内容,讲求对偶声韵和词句华丽,尽管也产生了一些艺术成就很高的作品,却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气,直到中唐仍流行不衰。在唐代,韩愈不是第一个提倡 古文的人,却是一个集大成者。他和柳宗元一起提出文以载道、文道结合的观点,主张学习先秦、两汉 言之有物、言贵创新的优秀散文,坚决掘弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠 好古文,就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛,还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人的努力,终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。


    韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家 (韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。


    《师说》是他的代表作之一,是他35岁时在长安任国子监博士时写的。柳宗元很推祟这篇文章,在《答韦中立论师道书》中说:今之世不闻有师;有,辄论笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作 《师说》,因抗颜 (端正容貌)而为师,世间群怪聚骂,指目牵引,而憎与为言辞,愈以是得狂名。由此可见,《师说》是针对时弊而写,作者在文中阐述了老师的作用和标准,从师学习的重要性和从师应持的态度,提倡能者为师,不耻下问,教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框,具有进步意义。


    (三)整体感知


    1、本文标题师说是说说老师的意思吗?


    [明确] 不是。说是一种议论文文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。以前学过的《捕蛇者说》、《马说》等都属于这类文体。说古文为陈述和解说,因而对这类文体,就可按 “解说……的道理”来理解。师说的意思应是:解说关于从师的道理。


    2、对照注释,借助工具书,疏通文意,理解本文的写作思路。


    [要点]第一段提出中心论点:古之学者必有师。接着提出教师的职责范围、从师的必要性和从师学习的原则。第二段提出分论点:“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”接着从三方面进行正反对比论证,批判士大夫耻于从师的不良风气,论证分论点“师道之不传也久矣”,从反面阐明从师的重要性,论证中心论点古之学者必有师。第三段提出分论点:圣人无常师。以孔子的言行为例阐明从师学习的必要性和从师学习的原则,从正面论证中心论点古之学者必有师。第四段说明写本文的缘由,仍紧扣中心论点赞扬李蹈 不拘于时能行古道的精神。


    (四)知识要点的学习及目标完成过程


    1、归纳整理文言知识


    (1)找出文中的古今异义词并解释。


    [明确]


    ①古之学者必有师 古:求学的人;今:有专门学问的人。


    ②小学而大遗 古:小的方面学习;今:小学校。


    ③吾从而师之 古:两个词,从,跟从,而,而且;今:是一个表因果关系的连词。


    ④师不必贤于弟子 古:不一定;今:用不着,不需要。


    (2)一词多义。


    师这个词在文中出现26次,请对它的意义和用法进行归纳整理。


    [明确]


    ①作名词,有两种情况:


    作老师讲。例:古之学者必有师


    作专门技艺人讲。例:巫医乐师百工之人


    ②作动词,有三种情况:


    作学习、效法讲。例:吾师道也


    作从师讲。例:师道之不传也久矣


    作以……为师讲。例:吾从而师之


    之字在文中出现25次,对它的用法归纳整理。


    [明确]


    ①作代词,有两种情况:


    指代人或事物。例:择师而教之


    连接定语和中心词,表示统一关系,相当于这类、这些。例:巫医乐师百工之人


    ②作助词,有四种情况:


    放在定语与中心词之间。例:古之学者


    放在主谓之间,取消句子独立性。例:师道之不复,可知矣


    表示宾语前置。例:句读之不知


    在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义。例:六艺经传,皆通习之


    [补充]以前学过的课文中还有三种情况作代词,指代自己。例:君将哀而生之乎


    作助词表定语后置。例:蚓无爪牙之利


    作动词,到、往。例:吾欲之南海


    “其”字在文中出现17次,请归纳整理其意义和用法。


    [明确]


    ①作代词,有四种情况:


    在主谓短语中作主语。例:生乎吾前,其闻道也固先乎吾


    复指,作主语。例:古之圣人,其出人也远矣


    作兼语。例:余嘉其能行古道


    作定语。例:夫庸知其年之先后生于吾乎


    ②作语气副词,有两种情况:


    表猜测。例:其皆出于此乎 (大概)


    表感叹。例:今其智乃反不能及,其可怪也欤(多么)


    本文中,还有儿个词也是一词多义的,请解释。


    惑:师者,所以传道受业解惑也


    于其身也,则耻师焉,惑矣


    道:师者,所以传道受业解惑也


    师道之不传也久矣


    余嘉其能行古道


    无:孰能无惑


    是故无贯无贱,无长无少


    圣、愚:是故圣益圣,愚益愚


    [明确]


    惑:疑难问题,名词


    糊涂,形容词


    道:道理,名词


    风尚,名词


    I道路,名词


    无:没有,动词


    无论,连词


    圣、愚:圣人;愚人,名词


    圣明;愚蠢,形容词


    (3)特殊句式。


    请找出下面这些文言特殊句式的例句并翻译,


    ①判断何


    ②被动词


    ③宾语前置句


    ④介词后置句


    ⑤省略句


    [明确]


    ①道之所存,师之所存也 译:道理存在的地方,就是老师存在的地方。


    ②不拘于时 译:不被时俗束缚。


    ③句读之不知,惑之不解 译:不通晓句读,不能解决疑惑。


    ④师不必贤于弟子 译:老师不一定比学生贤能。


    ⑤是故无贵无贱,无长无少 译:因此,无论(地位)高低贵贱,无论 (年纪)大小,


    2、背诵课文。


    [指导]背诵线索提示。


    观点 (古之学者必有师)——师之责 (师者,所以传道授业解惑也。)——求知规律 (人非生而知之)——择师标准 (道之所存,师之所存)——三组对比(古圣人从师,今众人耻学;其身耻师、替子择师:巫医乐师百工之人、士大夫之族)——新师道观 (弟子不必不如师,师不必贤于弟子)——写作缘由。


    (五)小结


    本文是篇千古佳作。其思想内涵在当时是很深刻的,有些观点就是在今天看来也很有现实意义。本文文言知识丰富、典型。所以,学习本文一定要注意在理解的基础上流利地背诵全文。


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